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Vendredi 10 septembre 2010; 15h 26min. 07sec |
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SAVOIRS THERAPEUTIQUES TIBETAINS |
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Journée d'étude
SAVOIRS THERAPEUTIQUES
ET MATIERES MEDICINALES
DANS LE MONDE TIBETAIN
Perspectives en sciences sociales
Vendredi 26 Octobre 2007
Maison de la Recherche, salle D30
Campus de l'Université de Toulouse-le Mirail
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Journée organisée par l'Institut Français de Pondichéry, le CReCSS et Nomad RSI, dans le cadre des dix ans de cette dernière organisation, (Nomad RSI - Recherche et Soutien International - est dédiée à la recherche appliquée dans le domaine sanitaire). Avec la partiicipation du LISST-Centre d'Anthropologie Sociale et du GREMOC.
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Les recherches portant sur la médecine tibétaine ont négligé, jusqu’à peu de temps encore, les ethnographies de villages au profit d’études portant sur les institutions et les politiques macro-sociales. Il existe aujourd’hui des points d’ombre, tant sur les pratiques thérapeutiques effectives que sur les dimensions sociales de cette médecine en milieu rural. Cette journée d’étude entend documenter plus en avant ce système médical et apporter quelques éléments d’analyse concernant son état et ses transformations en Inde himalayenne, où il fut établi aux alentours du XI siècle.
Quelle place tient aujourd’hui la médecine tibétaine dans l’Himalaya profond ? Quels en sont les facteurs de transformation ? De quelle manière l’analyse de ces transformations peut-elle éclairer les changements plus généraux qui affectent les communautés concernées ? Les intervenants vont répondre à ces questions en retenant deux "sites d’observation" : la matière médicinale (réseau d’échange et marchandisation) et les connaissances médicales (transmission et transformation).
PROGRAMME
9h00 - Accueil par le Centre d'Anthropologie Sociale
9h15 - Présentation du séminaire
Laurent Pordié (IFP / CReCSS)
Première partie : La vie sociale des plantes
9h30 - Nommer et reconnaître les plantes : enjeux posés par les plantes médicinales himalayennes en tant qu’objet d’étude et de commerce
Elisabeth Dodinet (Centre de Recherches sur la Préhistoire et la Protohistoire Méditerranéenne, UMR 5608 CRPPM : CNRS - EHESS -Université de Toulouse II)
10h15 - The economy of medicinal materials in Ladakh: sharing, exchanging and the market
Calum Blaikie (University of Kent)
11h00 - Les plantes vues de l’intérieur
Présentation d’un projet de conservation des plantes médicinales himalayennes, par Amchi Karma Chodon et Tsewang Gonbo (Ladakh Society for Traditional Medicines).
11h30 - Discussion générale : Plantes et sociétés
12h00 - Déjeuner
Seconde partie : Formes et diffusion du savoir médical
14h00 - Transmission des savoirs en médecine tibétaine au Zangskar
Marie-Thérèse Nicolas (CNRS)
14h 45 - Amchi medicine in Spiti: local knowledge vs. modern scholarly medicine
Florian Besch (University of Heidelberg)
16h15 - La circulation de la médecine tibétaine. Notes sur le développement dit local
Laurent Pordié (IFP/ CReCSS)
17h00 - Discussion générale : Pluralité et devenir du savoir médical tibétain
17h30 - Conclusion
RESUMES DES INTERVENTIONS
The economy of medical materials in Ladakh: sharing, exchanging and the market
Calum Blaikie (Department of Anthropology, University of Kent, U.K. / IFP, India)
This paper explores the relationships between the economy of medical materials and the practice of Tibetan medicine in Ladakh, north-western India. Tibetan medicine uses a large number of multi-component drugs that often contain plant, mineral and animal materials (materia medica) originating from a variety of sources, both within Ladakh and beyond. Practitioners of Tibetan medicine (known as amchi) access materia medica through extensive networks, within which gifts, reciprocal exchanges and market transactions coexist. These networks connect amchi across social and geographic space and are important channels of communication and knowledge transmission, as well as of material flows. I begin with an overview of these networks, both as they operate within Ladakh and as they articulate with wider national and global markets. Particular attention is paid to the underlying logic that animates exchange behaviour and to the strategies that individuals and associations employ to ensure access to materia medica. Both of these issues are practically invisible to orthodox economic analysis, but reveal a great deal when viewed through an ethnographic lens. I then examine how these patterns of exchange map onto changes in medicine production activities and in healer-patient relations, and conclude with some reflections on the part that they play in the commodification and modernisation processes affecting Tibetan medical practice.
Nommer et reconnaître les plantes : enjeux posés par les plantes médicinales himalayennes en tant qu’objet d’étude et de commerce
Elisabeth Dodinet, (Centre de Recherches sur la Préhistoire et la Protohistoire Méditerranéenne, UMR 5608 CRPPM : CNRS - EHESS -Université de Toulouse II)
La pharmacopée de la médecine « tibétaine » s’est déployée sur une large zone de la Mongolie au Pakistan occidental et sur une longue durée ; elle a été transmise à la fois par les textes et de maître à élève. Pourtant, plutôt qu’une pharmacopée canonique, il serait plus pertinent de reconnaître l’existence de pharmacopées contingentes et localisées, s’intégrant dans une perception et une façon spécifiques d’ordonner et d’utiliser le monde végétal. En effet, la reconnaissance des plantes médicinales reposait sur des critères organoleptiques, visuels et sensibles et sur l’expérience acquise par un apprentissage long, de transmission orale, dans une interrelation d’adaptation à l’environnement naturel disponible localement. En tant qu’objet d’étude, les plantes médicinales himalayennes ont été identifiées dès les premiers travaux ethnobotaniques, par des démarches linnéennes qui ne pouvaient rendre compte des systèmes et pratiques à l’œuvre localement. Par ailleurs, sous l’impulsion du Men-Tsee Khang de Dharamasala, d’une part, et du gouvernement chinois pour le Tibet, d’autre part, et afin de répondre aux exigences d’une commercialisation mondiale, on assiste à une codification des pratiques dans des normes occidentales. Le phénomène est aggravé par les évolutions socio-économiques de la zone himalayenne qui tendent à réduire les temps d’apprentissages et la part de la transmission orale. Le défi majeur, aujourd’hui, réside dans l’enregistrement, la reconnaissance et la compréhension de pratiques diversifiées et des systèmes qui les sous-tendent, avant que ceux-ci ne disparaissent, par une pratique de recherche ethnobiologique, s’intégrant dans une démarche anthropologique.
Amchi medicine in Spiti: local knowledge vs. modern scholarly medicine
Florian Besch (Department of Anthropology, South Asia Institute, University of Heidelberg)
This paper traces the contemporary developments of Tibetan medicine in Spiti and locates especially some of its significant practices in contrast to recent representations and evolvements of Tibetan medicine in India. The presented ethnographic case study in a rural village reveals an amchi as a leading figure (among altogether three religious and medical specialists) in a series of rituals aiming to heal a woman’s illness. The analysis suggests the importance of religious practices for health and of ritual practices for the work of Tibetan medical practitioners in the rural context. The continuous overlapping of the religious and medical spheres in healing practices, and moreover its increasing demonstration by the amchi, marks a new development of amchi medicine in Spiti. The amchi deliberately oppose the local knowledge transferred in their family lineages to the modern Tibetan medicine practiced as a largely secular science of healing in exile-Tibetan settlements.
Transmission des savoirs en médecine tibétaine au Zansgkar
Marie-Thérèse Nicolas (CNRS / Laboratoire interdisciplinaire de recherche en didactique, éducation et formation de Montpellier)
Cette présentation est focalisée sur les conditions d’appropriation des savoirs dans le domaine des sciences de la santé. Des méthodes d’étude traditionnelle de la médecine tibétaine sont encore en usage dans certaines régions isolées de l’Himalaya, comme au Zangskar. L’enseignement pratiqué par Sonam Wangchuck à Karsha est basé sur l’importance de la mémorisation dans l’apprentissage, la relation maître/élèves, les interconnexions entre les traditions médicales et l’environnement social et religieux. Les thankas (thang kha) des « arbres déployés » sont des instruments de production et d’exposition des connaissances. C’est une pratique didactique originale, précurseur de la cartographie conceptuelle. En effet, ils constituent un moyen de représenter graphiquement les informations par construction de cartes ou d’arbres de connaissances qui sont des représentations spatiales de concepts mis en jeu dans une situation donnée. Ces arbres peuvent aussi participer à la validation de l’acquisition des connaissances.
La circulation de la médecine tibétaine. Notes sur le développement dit local
Laurent Pordié (Institut Français de Pondichéry / CReCSS)
La fascination qu’exerce le monde tibétain sur l’Occident et l’intérêt que nos sociétés manifestent depuis deux ou trois décades pour les médecines « autres » ne sont pas étrangers à la mise en œuvre de nombreux projets de « développement » visant la médecine tibétaine dans le monde himalayen. Dans la région du Ladakh en Inde, ces projets locaux sont également une cause importante du déplacement international – encore relatif – des praticiens de l’élite, de l’exportation de leur savoir et, dans une moindre mesure, de leurs médicaments. C’est parce qu’il draine dans son sillage toutes sortes de groupes plus ou moins formels et de donateurs, que le « développement » permet aux amchi de tisser les réseaux sociaux indispensables à leur voyage à l’étranger. Cette communication explore ainsi les relations entre le « développement » local et la délocalisation transnationale de la médecine tibétaine. Cet objet d’étude va permettre d’une part, d’interroger les objectifs du développement et d’autre part, d’examiner sous cet angle la construction sociale de la médecine tibétaine au Ladakh. Les questions de légitimité sociale et médicale et les enjeux de pouvoir au sein du groupe étudié vont se déployer au travers de trois questions fondamentales : Pourquoi et comment le développement local condit-il à la transnationalisation thérapeutique ? Quel en sont les avantages et les coûts sociaux ? De quelle manière ce phénomène contribue-t-il à transformer les discours locaux portant sur le savoir médical ?
Les intervenants
Florian Besch est Maître de Conférences (Assistant Professor) au Département d’Anthropologie de l’Institut sud-asiatique (SAI), Université de Heidelberg, Allemagne. Il est spécialisé en anthropologie himalayenne, en études du développement et plus particulièrement en anthropologie médicale. Ses travaux principaux ont porté sur les processus sociopolitiques et économiques en jeu dans la modernisation de la médecine tibétaine dans la région himalayenne du Spiti (Inde). Ses publications concernent cette médecine dans le nord-ouest de l’Himalaya indien. Florian travaille actuellement à l’écriture d’un livre sur la médecine tibétaine au Spiti.
Calum Blaikie est doctorant au Département d’anthropologie de l’Université de Kent et chercheur affilié au programme international « Médecines et Sociétés en Asie du Sud » (IFP). Calum conduit ses recherches au Ladakh, Inde du Nord, depuis 1997. Il a obtenu son MSc à l’Université de Londres (School of Oriental and African Studies) sur la sédentarisation des populations nomades. Son travail explore aujourd’hui la pratique médicale tibétaine et l’économie du médicament, plus précisément la circulation des matières médicinales (don, échange, commerce), les processus de marchandisation (ou son absence) et l’impact de celle-ci sur l’exercice de la médecine tibétaine et l’usage des médicaments par les patients.
Karma Chodun est praticienne de médecine tibétaine, diplômé Katchupa (dka’ bcu pa) du Central Institute of Buddhist Studies de Leh. Elle est coordinateur médical de l’organisation Ladakh Society for Traditional Medicines et membre du comité scientifique de la revue Trans-Himalayan Medical Education Newsletter. Ses intérêts concernent la pratique de la médecine et les problématiques liées à la protection environnementale. Née sur les plateaux du Changthang, elle est issue d’une famille nomade et détient aujourd’hui le statut de réfugié en Inde.
Elisabeth Dodinet est ethnobotaniste et historienne au Centre de Recherches sur la Préhistoire et la Protohistoire Méditerranéenne (UMR 5608 CRPPM). Elle conduit ses recherches dans divers domaines, dont l’ethnobotanique et l’ethnobiologie des plantes utilisées en médecine tibétaine, spécifiquement sous l’angle des problématiques d’identification.
Tsewang Gonbo est secrétaire général de l’organisation Ladakh Society for Traditional Medicines. Il a travaillé de nombreuses années dans le domaine social (éducation) avant de consacrer, depuis 1999, ses activités au développement de la médecine tibétaine au Ladakh, en Inde. Il travaille notamment sur un vaste programme de préservation des plantes himalayennes dans sa région.
Marie-Thérèse Nicolas est directrice de recherche au CNRS. Docteur d’Etat en Biologie, elle a tout d’abord étudié la bioluminescence marine. Très intéressée par le thème de la nature de la conscience, elle a poursuivi ses recherches dans le domaine des neurosciences. Elle oriente aujourd’hui ses travaux sur l’apprentissage des savoirs complexes dans les domaines de la biologie et de la médecine. Elle est membre du Laboratoire interdisciplinaire de recherche en didactique, éducation et formation à Montpellier.
Laurent Pordié est anthropologue, directeur du Département de Sciences Sociales à l’Institut Français de Pondichéry. Il est également membre du Centre de Recherche Cultures Santé Sociétés (CReCSS) à l’université Paul Cézanne, Aix-Marseille et actuellement Visiting Professor au Institute for Advance Studies, Jawaharlal Nehru University (JNU), New Delhi. Ses travaux et publications concernent essentiellement la construction sociale des médecines sud-asiatiques, tibétaine en particulier. Parmi ses ouvrages, Tibetan Medicine in the Contemporary World (Routledge) et Healing at the Periphery (Duke University Press) concernent la médecine tibétaine et sont à paraître en fin d’année.
[les illustrations de cette page sont empruntées au site NOMAD RSI]
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