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Vendredi 10 septembre 2010; 15h 44min. 13sec |
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DIALOGUES AVEC L'OEUVRE DE CLAUDE LEVI-STRAUSS |
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JOURNÉE D’ÉTUDE
DIALOGUES AVEC L’ŒUVRE
DE CLAUDE LÉVI-STRAUSS
Vendredi 5 mars 2010
Maison de la Recherche
Salle D31
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PROGRAMME DE LA JOURNEE
9h00 – Accueil par les directeurs des ED
9h15 – Jean-Pierre ALBERT, anthropologue, directeur d’études à l’EHESS, LISST, coordonnateur de la journée.
Présentation : Variations sur un centenaire
1 – Lévi-Strauss en contexte. Echanges et influences
Sous la présidence de Chantal ZAOUCHE
9h30 – Jacques DURAND et Jean-Pierre ALBERT
Roman Jakobson et Claude Lévi-Strauss: linguistique et anthropologie structurales
La rencontre entre Roman Jakobson et Claude Lévi-Strauss à New York pendant la deuxième guerre mondiale et la collaboration entre les deux hommes est connue. Elle a été un de moments fondateurs de ce qu'on a appelé le structuralisme. Quels étaient les concepts de base du structuralisme en linguistique, une science présentée par Claude Lévi-Strauss comme la discipline pilote pour les sciences humaines et sociales ? Comment ces concepts ont-ils pu contribuer à une véritable refondation de domaines de l’anthropologie aussi centraux que les études sur la parenté et le symbolisme des mythes et des rituels ? On cherchera à évaluer les acquis de l’approche structuraliste dans les deux disciplines et aussi ses limites, à la lumière de leurs évolutions ultérieures.
10h15 – PAUSE
10h30 – Richard MARIN, professeur d’histoire contemporaine à l’UTM, FRAMESPA
Lévi-Strauss a-t-il influencé Braudel et la Nouvelle histoire ?
Claude Lévi-Strauss et Fernand Braudel se sont en définitive assez peu côtoyés, exception faite de leur séjour à São Paulo, au milieu des années 1930, mais ils ont pas mal débattu, par textes interposés. Ainsi, en 1958, "Histoire et sciences sociales : la longue durée", le célèbre article rédigé par Braudel pour les Annales, se voulait-il une réponse à l’Anthropologie structurale de Lévi-Strauss, paru la même année et qui contenait de vives critiques à l’égard de l’histoire. En 1983, dans la revue fondée par Marc Bloch et Lucien Febvre, « Histoire et ethnologie », de Lévi-Strauss, revenait sur le rapport entre les deux disciplines. Après avoir présenté à grands traits la teneur de tels échanges, la communication s’efforcera de jauger l’influence de l’anthropologie structurale sur l’auteur de la Méditerranée mais aussi sur le courant de la Nouvelle histoire dominant dans les années 1970.
11h15 – Pascale MACARY-GARIPUY, MCF (HDR) en psychologie clinique à l’UTM, Laboratoire de Recherches en Psychopathologie Clinique et Psychanalyse d’Aix-Marseille 2
La structure et le réel : Lévi-Strauss et Lacan
La psychanalyse fut une des maîtresses du jeune Lévi-Strauss et si la découverte freudienne fut une référence du début de l’oeuvre, il faut bien avouer qu’il s’en éloigna de plus en plus au fur et à mesure de l’avancée de la théorie.
Lévi-Strauss dit ne pas entendre le travail de Lacan, son contemporain et son aîné dans l’effervescence de la pensée française des années 60 ; ce dernier en revanche admira profondément l’anthropologue et lui fit de nombreux emprunts. Ainsi la notion de « structure » – toujours langagière – est-elle devenue un concept majeur pour rendre compte des trois façons de soutenir l’existence humaine selon les modes névrotique, psychotique ou pervers, déjà dégagés par Freud ; sans le travail de Lévi-Strauss, Lacan aurait sans doute eu plus de difficulté à produire son fameux « l’inconscient est structuré comme un langage ».
Mais la psychanalyse, en gardant toujours vif le concept de structure a troué cette dernière par le réel, que Lévi-Strauss laissait à l’extérieur, l’abandonnant à son incommensurable, ou à son impossible saisie. Nous verrons en quoi la psychanalyse a dépassé la notion de structure langagière comme prééminente dans l’expérience humaine au profit d’un nouage reliant imaginaire (corps), symbolique (langage), réel (jouissance) et nous tenterons de dégager en quoi cela fait anthropologie.
2 – Penser, travailler avec Lévi-Strauss
Sous la présidence de Colette ZYTNICKI
14h00 – Pascal PAYEN, professeur d'Histoire grecque à l’UTM, PLH
Éléments d'une anthropologie du voyage : Lévi-Strauss et Hérodote
Travailler longuement sur l'Enquête d'Hérodote, donc sur la rencontre entre les Grecs et les "coutumes" (nomoi) des Barbares, conduit à faire et refaire sans cesse, avec l'historien grec, le voyage entre soi-même et l'autre. La démarche qui consiste à se situer délibérément "de près et de loin" par rapport à son objet est analysée par Montaigne et par Lévi-Strauss comme la condition nécessaire qui permet de transformer le voyage en savoir. Dès lors, pense l'historien moderne qui analyse Hérodote, l'auteur de Tristes Tropiques et des Mythologiques est l'appui qui va conduire à reconstituer de l'intérieur le travail de terrain et d'écriture d'Hérodote, dont on rappellera qu'il est considéré, par les traditions ancienne et moderne, comme "le père de l'histoire". Et l'on croit alors pouvoir, en rapprochant Hérodote et Lévi-Strauss, mettre fin aux rapports mouvementés entre histoire et anthropologie. Pourtant, dans le même temps, Lévi-Strauss dit son "dégoût" et pour le voyage et pour le récit qui en résulte. L'exposé tentera de montrer en quoi ce paradoxe ne conduit cependant pas à une impasse épistémologique.
14h45 – Agnès FINE, anthropologue, directrice d’étude à l’EHESS, LISST-Centre d'Anthropologie Sociale.
À propos de l'interdit de l'inceste : Lévi-Strauss et ses héritiers
Depuis la parution des Structures élémentaires de la parenté de C. Lévi-Strauss, qui a marqué une étape déterminante dans la théorie anthropologique sur l'interdit de l'inceste, la question continue à être approfondie et débattue, en particulier dans le monde des anthropologues français. Agnès Fine exposera ces débats récents dans lesquels ses propres travaux sur l'inceste spirituel l'ont amenée à s'inscrire.
15h30 – PAUSE
15h45 – Claudine VASSAS, anthropologue, directrice de recherche au CNRS, LISST-Centre d'Anthropologie Sociale.
La Cuisine de Lévi-Strauss
Du "Triangle culinaire" ( L'Arc, 1965) aux Mythologiques, Claude Lévi- Strauss a offert aux ethnologues européanistes qui tentaient d'appréhender leur société au travers de sa cuisine, de ses choix , de ses modes et de ses rites alimentaires, en n'excluant pas ce que l'on appelait alors le "folklore épulaire", la possibilité de renouveler entièrement une approche jusqu'alors jugée marginale et secondaire. Le "Petit traité d'Ethnologie culinaire" qu'il propose dans le dernier chapitre de L’origine des manières de table (1968), avant son chapitre conclusif, ouvre encore le champ et le considère d’une telle façon qu'il n'est plus possible après Lévi-Strauss de faire de l'étude de la cuisine un domaine à part au sein de la recherche ethnologique.
16h30 à 17h00 – DISCUSSION GÉNÉRALE
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