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Vendredi 10 septembre 2010; 15h 31min. 03sec |
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Les ethnologues : Valérie ROBIN AZEVEDO |
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Valérie ROBIN AZEVEDO
Maître de Conférences à l'Université de Toulouse-Le Mirail
Membre du LISST -
Centre d'Anthropologie Sociale
Co-responsable du Master 2 d'anthropologie sociale et historique
à l'UTM (avec M.Albert-Llorca)
valrobin[at]free.fr
Anthropologue spécialiste du Pérou, Valérie ROBIN mène, depuis 1995, des enquêtes ethnographiques dans des communautés paysannes quechuaphones des départements andins de Cuzco et Ayacucho.
Docteur en ethnologie de l’Université de Paris X-Nanterre (2002), elle est également diplômée des Langues O’ de Paris (Institut National des Langues et Civilisations Orientales) où elle a étudié la civilisation andine et la langue quechua.
Depuis septembre 2004, Valérie Robin est Maître de conférences en anthropologie au département de sciences sociales, à l’Université de Toulouse II Le Mirail, et responsable de la licence d’ethnologie.
Elle assure le séminaire "Ethnologie de l’Amérique Latine" du Master 1 – Anthropologie sociale et historique de l’UTM / EHESS.
Elle enseigne également dans le Master 2 – "Espaces, Sociétés, Cultures en Amérique Latine" de l’Institut pluridisciplinaire d’études sur l’Amérique Latine de Toulouse (IPEALT).
Depuis 2003, elle enseigne aux Langues’O de Paris, en Licence de Quechua (responsable du cours de 1ère année "Introduction à l’anthropologie andine").
Elle a co-organisé avec Carmen Salazar, du 1er au 6 août 2005, le symposium ethnicité et globalisation au sein du 4ème Colloque National Péruvien d’Anthropologie à Lima.
Membre du Comité de Rédaction de L'Ordinaire Latino-Américain, revue éditée par l’IPEALT et l’Université de Toulouse Le Mirail.
Rédactrice en chef de la Revue sur l’Amérique Latine :Regards des Amériques
Présidente de l’Association culturelle sur l’Amérique Latine RETAMA.
AXES DE RECHERCHE
Anthropologie de la mort dans les Andes, tradition orale quechua, constructions identitaires et politiques multiculturelles en Amérique Latine, mémoires de la violence politique au Pérou.
Anthropologie de la mémoire : étude en cours sur les productions d’histoires locales de la violence politique dans deux villages des Andes d’Ayacucho, au lendemain de la guerre la plus sanglante du Pérou républicain (modalités d’écriture du passé, enjeux autour de la construction et du contrôle d’une mémoire collective paysanne et héroïque, formes singulières de commémorations, processus de micro-réconciliation …).
[Voir la vidéo de la communication au colloque : "Présences du passé. Mémoires et sociétés du monde contemporain" (Paris - 2007) [lien]
Anthropologie de la mort : étude des pratiques rituelles et des discours sur les morts dans les Andes quechuaphones de Cuzco, au sud du Pérou.
Ont été analysés les processus de "fabrication rituelle" des morts (funérailles, Toussaint), la prise en charge sociale du deuil et le phénomène de la malemort ; les singularités d’un catholicisme andin, le rôle des politiques coloniales d’évangélisation sur la réélaboration du rapport des hommes à leurs défunts et sur l’imaginaire actuel de l’au-delà ; la tradition orale quechua sur les ancêtres païens comme support narratif qui cristallise des discours figurés évoquant rapports de domination et d’oppression sociale.
Mise en place de politiques multiculturelles et impacts de la gestion légale des différences ethniques et culturelles au Pérou
PRINCIPALES PUBLICATIONS
EN FRANCAIS
Ouvrage
2008 - Miroirs de l'Autre vie. Pratiques rituelles et discours sur les morts dans les Andes de Cuzco (Pérou), Société d'Ethnologie, Collection Recherches Américaines, 7, Université Paris X, Nanterre, 328 p., 48 illustrations.
S’intéresser au fait religieux contemporain dans les Andes, et en particulier aux questions relatives à la mort, renvoie inévitablement au passé et au culte préhispanique des ancêtres. Doit-on pour autant se laisser séduire par l’idée d’une résistance culturelle andine pluriséculaire à la christianisation ? Tout en privilégiant l’analyse des rites et de la tradition orale quechua sur les morts dans leur contexte social actuel, un retour sur l’histoire de l’évangélisation nous aide à comprendre l’articulation entre héritages autochtones et apports européens. Ainsi le culte des ancêtres, au cœur de l’ancienne religion, bien que détruit par l’Église coloniale et n’existant plus en tant que tel, s’est partiellement recomposé pour donner naissance à un complexe idéologique compatible avec le catholicisme. L’objet de ce livre est de saisir le caractère singulier de ce christianisme andin — ni pâle copie du catholicisme européen, ni simple masque qui occulterait le maintien de croyances anciennes prétendument plus authentiques. Au-delà d’une chronique sur la mort dans les Andes, il s’agit de mettre au jour les dynamiques sociales qui traversent les communautés paysannes étudiées. Les narrations sur les morts sont un support de la mémoire et de l’histoire régionale. Elles sont comme un miroir dans lequel se reflètent les expériences vécues, les maux et les espoirs des vivants.
Direction de dossiers de revues
• 2008 – "Mémoires des violences politiques", Problèmes d'Amérique Latine, N° 68 (Coordonné avec Evelyne Mesclier).
• 2006 – (éd.) "(Dés)illusions des politiques multiculturelles", L’Ordinaire Latinoaméricain, N° 204, Mai-Août.
Articles
• 2008 a) – "Pérou. Démocratie et libéralisme (1980-2007)", in Universalia 2008, Encyclopaedia Universalis, Paris, pp. 226-230.
• 2008 b) – (avec E. Mesclier) "Introduction. Mémoires des violences politiques : quels enjeux ?", Problèmes d'Amérique Latine, N° 68, pp. 7-11.
• 2007 – "La malemort dans les Andes : entre récits de revenants et deuil suspendu", Bulletin of Death and Life Studies : « La mort et les au-delàs », 4, 21st Century COE Program DALS, Graduate school of Humanities and Sociology, University of Tokyo, pp. 133-148.
• (2007 – à paraître) – "Résonnances du discours missionnaire sur l’au-delà dans la tradition orale actuelle (Cuzco, Pérou)", in X. Pello (coord.) "Les littératures didactiques et dramatiques en langues autochtones dans le Mexique et le Pérou colonial", Amerindia.
• 2006 a) – "Introduction. Changements constitutionnels, gestion de l’ethnicité et processus d’ethnogenèse", L’Ordinaire Latinoaméricain, N° 204, pp. 5-8. [lien]
• 2006 b) – "Législation pénale sur la différence culturelle et production de l’altérité. Réflexions à partir d’un procès pour homicide à Cuzco (Pérou)", L’Ordinaire Latinoaméricain, N° 204, pp. 69-96. [lien]
• 2006 c) – "Présentation et traduction du récit quechua ‘la défense des momies du mont Qurpuna’ de Pablo Molina", L’Ordinaire Latinoaméricain, N°204, pp. 166-167.
• 2004 a) – "Indiens, Quechuas ou Paysans ? A propos des communautés quechuaphones des Andes sud péruviennes", Cahiers d’ALHIM, Nº 10, P. Petrich (éd.), « Identités: positionnements des groupes indiens en Amérique Latine », pp. 35-44. [lien]
• 2004 b) – "La divine comédie dans les Andes ou les tribulations de l’âme dans son voyage vers l’au-delà", Journal de la Société des Américanistes, Tome 90-1, pp. 143-181.
• 2003 a) – "Les chemins de l’Autre vie ou les rituels funéraires dans les Andes sud péruviennes", Ateliers, N° 25, A. Molinié (éd.), « Ethnographies du Cuzco », pp. 41-59. [lien]
• 2003 b) – "Les Quechua croient-ils en leurs mythes ?", Nouvel-Observateur Hors-Série, "Lévi-Strauss et la Pensée sauvage", n° 51, Juillet/Août, pp. 90-93.
EN ESPAGNOL
• (à paraître) – “La guerra, el santo y sus milagros: construcción de una memoria heroica en Huancapi (Ayacucho, Perú)”, in F. Reátegui y M. Sanchez (Eds) Memoria, violencia y movimientos sociales, IDEHPUCP/IFEA, Lima.
• 2009 – El regreso del indígena. Retos, problemas y perspectivas (avec Carmen Salazar-Soler, eds.), Institut Français d’Etudes Andines (IFEA)/Centro Bartolomé de las Casas (CBC)/Coopération régionale française, Lima.
• 2009 – “Linchamientos y legislación penal sobre la diferencia cultural. Reflexiones a partir de un juicio por homicidio contra unos comuneros del Cuzco”, in Robin y Salazar (eds.) El regreso de lo indígena. Retos, problemas y perspectivas, Institut Français d’Etudes Andines (IFEA)/Centro Bartolomé de las Casas (CBC), Lima, pp. 71-101.
• 2005 – “Los caminos a la Otra vida. Ritos funerarios en los Andes sur peruanos”, in A. Molinié (Ed.) Etnografías del Cuzco, IFEA/CBC, Lima [Traduction espagnole augmentée de Robin (2003)]
• 1997 – “El cura y sus hijos osos o el recorrido civilizador de los hijos de un cura y de una osa”, in César Itier (Ed.) Bulletin de l’Institut Français d’Etudes Andines, “Tradición oral y mitología andinas”, 26 (3): 369-420, Lima. [lien]
FILMOGRAPHIE
• 2007 – Sur les sentiers de la violence (avec N. Touboul), IRD Audiovisuel, France, 60’.
Recensions
2005 – Compte-rendu du livre de Pierre Duviols, Procesos y visitas de idolatrías. Cajatambo siglo XVII, IFEA/PUCP, Lima (2003), L’Homme, n° 175-176.
1998 – Compte-rendu du livre de Gérald Taylor La tradición oral de Chachapoyas, IFEA, Lima (1996), Journal de la Société des Américanistes, Tome 84-1, pp. 337-338.
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EL REGRESO
DE LO INDÍGENA.
Retos, problemas y perspectivas
sous la direction de
Valérie ROBIN AZEVEDO
Maîtresse de Conférences à l'UTM
Chercheure au LISST
Centre d'Anthropologie Sociale
et
Carmen SALAZAR SOLER
Chargée de Recherche au CNRS
Institut Français
d'Etudes Andines
Las reivindicaciones étnico-culturales como expresión de lucha por la defensa de la tierra, el reconocimiento de tales diferencias por las Constituciones políticas, la elección del presidente boliviano Evo Morales y su toma de mando en las ruinas de Tiahuanaco o el surgimiento del etnocacerismo en el Perú son algunos ejemplos de la visibilidad creciente que está logrando lo indígena.
En América latina el discurso sobre la etnicidad emergió con fuerza en las dos últimas décadas, sustituyéndose al discurso clasista. La identidad étnica y cultural de los actores ha sido propulsada, como nunca antes, en la esfera pública y se ha vuelto una referencia clave e imprescindible para entender los cambios de las sociedades y los nuevos movimientos sociales.
Pero ¿en qué medida estas categorías han sido cuestionadas? ¿Se han mostrado siempre válidas para entender fenómenos sociales complejos? ¿Qué balance podemos hacer de las leyes inspiradas en el multiculturalismo y qué resultados lograron los programas derivados de ellas? ¿Qué dinámicas socio-culturales han suscitado la aplicación de esas legislaciones?
Este libro propone un conjunto de reflexiones, basadas en distintos países del continente, sobre la retórica y política culturalista en boga, para analizar la evolución de las sociedades latinoamericanas y los retos actuales que deben enfrentar.
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